Юбилей 03.07.2021. НУСРАТ РАҲМАТ 80

 1 қисм

2 қисм

  Каримберди Тўрамурод

Устоз зиёрати

Устозим, Ўзбекистонда хизмат кўрсатган журналист Нусрат Раҳмат билан нонушта қилдик. Гўзал суҳбатлар қилдик.

Устознинг "Янги ҳикоялар" китоби Туркияда чоп қилинди. Таржимон Кастамону университети профессори доктор Мустафо Саид Арслан.

Янги китоб билан табрикладим. Барчангизга салом айтиб, дуо қилдилар.

Китобнинг ўзбек ва инглиз тилидаги электрон шаклини устознинг саҳифасидан ўқишингиз мумкин: http: nusratrahmat. blogspot.com  

                          Каримберди ТЎРАМУРОДОВ

 

80-ЙИЛЛИК ЮБИЛЕЙИНГИЗ МУБОРАК, БОБОЖОН!

 

Нусрат Раҳмат 80 ёшда

 

                                                  НУСРАТ РАХМАТУ - 80

 3 июля исполнится 80 лет писателю и публицисту, Заслуженному журналисту Узбекистана Нусрату Рахмату. Не только своим творчеством, но и общественной деятельностью он снискал заслуженное уважение всех тех, кто знает его. Аксакал, автор ряда романов, повестей, очерков и рассказов и сегодня ведет активную деятельность. 

Нусрат Рахмат после завершения Самаркандского сельхозинститута работал агрономом-энтомологом в совхозе. Скоро активного внешнего корреспондента областной газеты приглашают на работу в газету «Ленин йули» (ныне – «Зарафшон»), где он трудится полных семь лет. Еще столько же лет он проработал корреспондентом республиканской газеты «Кишлок хакикати» («Сельская правда»).

Затем Нусрат Рахмат с семьей переселяется в Ташкент и работает в газете «Узбекистон адабиёти ва санъати» («Литература и искусство Узбекистана»), в издательстве «Мехнат», а также в комитете по охране природы Узбекистана.

Нусрат Рахмат известен как автор острых статей и более 20 интересных книг. По признанию самого писателя, известность и успех принесла ему книга «Я из редакции», вышедшая на узбекском и русском языках. Она была напечатана большим тиражом, а на гонорар автор купил престижный в то время автомобиль «Жигули».

Стиль Нусрата Рахмата оригинален и не похож на других писателей. Он никогда не старался плыть по течению. Так, еще в 70-80 годы прошлого века, когда на пике было пропагандистское движение под названием «Получим 200 ягнят от 100 овец», Нусрат-ака открыто выступил против искусственного оплодотворения. Хотя тогда он нажил много врагов, но время показало его правоту и государству пришлось отказаться от этой глупой идеи.

В те времена, когда бессмысленное использование природных ресурсов не волновало почти никого и такое отношение к всенародному богатству стало одной из главных причин высыхания Аральского моря, Нусрат Рахмат выступал со статьями, призывая беречь природу. Символично, что его первая книга, изданная в 1975 году, посвящена именно этой вечно актуальной теме и называется «Агар табиатни севсангиз» («Если любите природу»).

С книгами и литературным творчеством писателя можно познакомиться, посетив его блог http://nusratrahmat.blogspot.com.  Поэтому хочется отметить здесь отдельные выступления Нусрата Рахмата по общественно-значимым проблемам. А таких выступлений немало и они многогранны.  

Нусрат-ака в 2011 году в разгар «холодной войны» между Узбекистаном и Таджикистаном выступил с открытым обращением к президентам двух стран. Он призывал их примириться и восстановить дружеские отношения между двумя народами. Данная статья нашла широкий отклик в обеих странах, и автор получал много писем благодарности от простых граждан. Больше писали из Таджикистана. 

Вскоре после публикации статьи автор этих строк встретился с Нусратом Рахматом и взял интервью, которое было размещено в интернет-изданиях под заголовком «Узбекско-таджикские отношения. Умный должен сделать первый шаг, считает писатель Нусрат Рахмат».

Тогда на мой вопрос «Как у Вас возникла идея написания этой статьи?» Нусрат-ака ответил так: «В интернете появилось немало материалов и со стороны узбеков, и со стороны таджиков, которые имеют конкретную цель: оскорбить другую сторону, очернить ее прошлое, бросить тень на настоящее. По-моему, это уже граничит с национализмом или шовинизмом. В этих условиях сидеть, сложа руки, только на руку врагам наших народов. Каждый трезвомыслящий человек, особенно представитель интеллигенции, сейчас должен сказать свое веское слово. Мы обязаны сделать все необходимое, чтобы эти «защитники национальных интересов» узнали разницу между понятиями «национальная гордость» и «национальная ограниченность».

Отвечая на другой вопрос о том, почему он решил обратиться именно к главам двух государств, автор отметил, что реалии сегодняшнего дня таковы, что очень многое или почти все в наших странах зависит от воли первых лиц. Поэтому им необходимо забыть все прежние обиды и сделать шаг навстречу друг другу.

«У меня сейчас спрашивают: «кто кому должен «уступить»? Эти недальновидные люди не понимают, что в этом деле не будет проигравших. Если президенты придут к единому мнению, будут в выигрыше все – народы обеих наших стран. Да, кто-то один из них должен начать, от кого-то должна исходить инициатива. Здесь скажу так: пусть самый умный сделает первый шаг», – резюмировал Нусрат Рахмат.

Нынешнее состояние узбекско-таджикских отношений свидетельствует, насколько был прав наш герой. Именно благодаря политической воле глав двух государств – Шавката Мирзиёева и Эмомали Рахмона – восстановлены и подняты на новый уровень эти отношения, которые имеют многовековую историю.  

Когда сейчас мы говорим о том, что Нусрат-ака ради общественного блага шел и против течения, нажив немало недругов в разных коридорах власти, имеем в виду и его огромный труд по увековечиванию

памяти великого просветителя Махмудходжы Бехбуди.

Лет 20 тому назад, когда в нашей стране из-за недальновидности и каких-то непонятных амбиций нельзя было говорить ничего положительного о деятельности наших великих джадидов, Нусрат Рахмат выступил с предложениями установить памятник Махмудходже Бехбуди. Ему пришлось обивать пороги многих чиновников, как в Самарканде, так и в Ташкенте. Он всеми силами старался взломать стену равнодушия, непонимания, безучастия. Наконец-то он добился своего. В 2006 году ему разрешили установить не памятник, а бюст джадида. И он сделал это. За свои средства. Ежегодно в январе, отмечая день рождения Бехбуди, представители общественности собираются у его бюста и вспоминают человека, являющегося основателем театра в нашей стране, сделавшего очень много для развития культуры и просвещения.

Нусрат Рахмат сделал еще один шаг для увековечения памяти Бехбуди. Он написал и опубликовал роман «Джадид». Ему удалось установить вместе с правнуками просветителя мемориальную доску на доме, где жил Бехбуди. А в апреле нынешнего года было принято постановление Кабинета министров о создании Дома-музея Махмудходжи Бехбуди.

И вот теперь, когда из высоких коридоров власти было получено разрешение говорить и прославить просветителей-джадидов, появилось много «смелых», воспевающих их деятельность. Но где они были, когда Нусрат-ака в одиночку ходил по инстанциям?

Да, публициста Нусрата Рахмата хорошо знают не только в нашей области, но и по всей республике и за ее пределами. Но мало кто знаком с его богатой коллекцией ложек. В его доме в кишлаке Кутарма Самаркандского района расположен музей деревянных ложек. В нем представлены около 200 ложек разных народов мира, собранных писателем в течение полувека.

Это хобби Нусрата Рахмата. Где бы он ни был, в другом городе или за рубежом, обязательно покупал деревянную ложку. Узнав об этом, его друзья и коллеги стали дарить ему ложки. Так в течение нескольких лет образовалась у Нусрат-ака большая коллекция деревянных ложек. Среди них есть ложка, которая была подарена самим Чингизом Айтматовым.

Почему Нусрат Рахмат интересовался именно деревянными ложками? Он на этот вопрос может отвечать очень долго, объясняя роль и значение ложки в жизни людей. «Это не только прибор быта. Ложка, особенно деревянная, является произведением искусства, –  говорит наш герой. – Она дает информацию о культуре народа, о его характере».

Здесь мы провели всего несколько фактов из многогранной деятельности нашего героя. Стоит отметить, что почти 60 лет с ним рядом находится его супруга, педагог и просто замечательная женщина Рухсора-она. Они вместе воспитали пятерых детей, а также у них 17 внуков и два правнука.

Тошпулат Рахматуллаев,

собкор по Самаркандской области.

ҲАВОЛАМ (БЛОГИМ) АРХИВИДАН ТАНЛАГАНЛАРИ

 

 

ЧЕТВЕРГ, 1 ДЕКАБРЯ 2011 Г.

ПРЕЗИДЕНТАМ НЕОБХОДИМО ВСТРЕТИТЬСЯ

 

 

Уважаемым президентам Узбекистана Исламу   Каримову и Таджикистана - Имомали Рахмону необходимо и немедленно придется встретиться. Ради мира, дружбы, уважения и для будущего своих народов надо забыть все обиды, разочарования и протянуть руки друг-другу. Нынешние  обстоятельства диктуют необходимость такого доброжелательного шага. Встретившись за  круглом столом, они во первых,  должны обсудить вопрос прекрашения информационной войны между  двумя странами.

 Да, очень важных вопросов накопились немало. Проблемы  строительства Рагунской ГЭС, отмены визового режима, очистки границ от оставшихся мин, конечно, торгово-экономических соглашений,  вечной дружбы и других немаловажных вопросов ждут своего положительного решения. Но все это, необходимо начать именно от приостановления информационной болтовни, то есть, безконечнего очернения и  обливания  грязью друг-друга.

Необходимо признать, что обстоятельства дошли до предела. Наши гастарбайтеры  в России начали дратьтся и убивать друг-друга. А пограничники стали стрелять не в террористов, а в друзей по оружию, находящихся по ту сторону границы. Всё это, самые худшие симптомы межнационального кровопролития. И не надо забыват, что братоубийство узбека и таджика отвечает  интересам известных кругов.

 

                        Давомини“На русском” рубрикасидан изланг

5. ЖУМАНАЗАР АКА САРГУЗАШТЛАРИ

 

                                 Бешинчи вароқ

                                          Ҳазил

    “Бундай қиламиз, депти ниҳоят блогер. Кечқурун касал кўргани беморларнинг  қавмлари келишади. Уларнинг машиналари орасида ўзимизни жинниликка солиб, тентираб юрамиз. Бирорта овсарроғи калитини қолдириб, ичкари кириши билан,  машинасини вокзалга  қараб ҳайдаймиз: поездга осилиб, Россияга қочамиз”.

   Бу таклиф Жуманазар акага маъқул бўлипти ва ёдига Москвада ишлайдиган жияни Шер (Шерзод)ни тушибди. Бола пақир анчайин уддабурро бўлиб, айтгани рост бўлса,  “Москвадаги  ҳайвонот боғига директорман” деярди.  Ёзда қишлоққа келиб, катта тўй берганди, ночорларга мадад кўрсатганди.

 

   Якшанба куни ( одатда, касал кўргани келадиганлар кўп бўлади) эскигина “ Nexia” эгаси машина калитини олмай, эшигини ҳам қулфламай, ичкарига шошилди. У кўздан пана бўлиши билан икковлон ўзларини машина кабинасига уришди ва  блогер тезликни оширди. Москвага борадиган поездга чипта ҳам топилди. Алламаҳалгача юрак ҳовучлаб туришди ва поезд жойидан жилиши билан блогер ҳаяжонга

ФОЖИА

 

                                                     ЎЗБЕКИСТОН ФОЖИАСИ

 

Миршариф Хўжаевга бағишланади

 

1

Сиз айрим аёлларнинг бор заҳри-заққуми, нафрат ва ғазаби мужассамлашган, гоҳида теша тегмаган қарғишларига эътибор берган, аниқроғи,  мағзини чаққан, пича таҳлил қилганмисиз? Тадқиқотчилар аҳоли орасида юриб,  халқ қўшиқ, лапар, удумларини ёзиб олишганидек,  қарғишларни ҳам тўплашса, ёмон бўлмасди, деб ўйлайман гоҳида.

   Бувим (ойимнинг онаси) дадамни бот-бот, ҳар гал янги ибора, ташбеҳлар билан қилган дуойибадларини эшитиб, шундай хулосага келганман. Уларнинг аксари ёдимда михланиб қолган.  

«Ҳа, оғзи-бурнингдан қон келсин, лаҳатга кўндаланг бўлгур - сан таги паст, кўрнамак!»

 

«Уйингга ўт тушсин-у, тил тортмай ўл: мурдашў ўлигингни ювишдан ҳазар қилсин, тобутингни кўтарадиган одам бўлмасин!»

Баъзан замонга мослаштириб қўядиган одатлари ҳам йўқ эмас: «Апараста пайтида жонинг узилсин! Моргдагилар адашиб, қавмларингга аёлнинг жасадини бериб юборсин!»

 

 Давомини“Янги ҳикоялар” дан ўқишингиз мумкин.

 

 

 

 

ҲАВОЛАМ (БЛОГИМ) АРХИВИДАН ТАНЛАГАНЛАРИМ

 

                                       Ўзбекистоннинг етти муъжизаси

 

 

ЮНЕСКО дунёнинг етти муъжизасини аниқлашга киришгандан кейин (2006 йил)« Бекажон» таҳририяти билан норасмий бўлса ҳамки, Ўзбекистоннинг етти муъжизасини аниқлашга аҳд қилдик. Газетада сўроқнома ва купон эълон қилинди, бу борада ўз аргументларимизни ҳам тавсия этдик.Овоз беришда тарихий ёки табиий обиданинг қадимийлиги, бетакрорлиги, ҳозирги ҳолати ва бошқа хислатлари ҳисобга олинишини таъкидладик.

Таҳририятга келган хатлар, телефон қўнғироқлари ва каминанинг қўл телефонига тушган СМСларни жамлаб, ҳар ойда натижаларни эълон қилабошладик. Аммо тезда шу нарса аён бўлди-ки, республикамизда яшайдиган ва масалага муносабатини билдирадиган фуқаро, энг аввало, ўз ҳудуди: вилояти, туманидаги ёдгорликни тавсия қилар экан.

Бу ҳол реал хулоса чиқариш имконини бермас экан. Шунда бир интернетга мурожаат қилдик ва чет мамлакатлардан ҳам сўровномага иштирок этиш имконини яратдик. Орадан олти ойлар ўтгач, натижаларни жамлаб эълон қилиш имкони юзага келди. Натижага эътибор беринг:

1. Регистон мажмуаси ( Самарқанд)

2. Исмоил Сомоний мақбараси ( Бухоро)

3. Шоҳи Зинда мақбараси ( Самарқанд)

4. Минораи Калон ( Бухоро)

5. Биби хоним масжиди ( Самарқанд)

6. Ичан Қалъа мажмуаси ( Хива)

7. Алишер Навоий номидаги Ўзбек Давлат академик опера ва балет театри биноси (Тошкент)

Бундан кейинги ёдгорликлар ҳам сизни эътиборсиз қолдирмас деб ўйлаймиз.

8. Бухоро арки

9. Улуғбек расадхонаси ( Самарқанд)

10. Гўри Амир мақбараси ( Самарқанд)

11. Интерконтинентал меҳмонхонаси ( Тошкент)

12.Телеминора ( Тошкент)

13.Туркистон саройи ( Тошкент)

Автор: Нусрат Раҳмат н

 

 

 

                        АСАРЛАРИМДАН ИҚТИБОСЛАР

Муаллимлар орасида фронтдан ярадор бўлиб келганлар ҳам анчагина эди. Устозимиз Абдураҳмон аканинг ҳам бир оёғини снаряд юлиб кетган бўлса керак, ёғоч оёқда юрарди. Юрганда оёғи ҳазин ғижирлагандай бўларди. “Сўроқ бўлгиси деса, ўроқни эсла, ундов белгиси деганда, оёғимни эсла,” деярди.. Йиллар ўтиб, ана шу ундов белгисига айланган мажруҳ оёқ мени урушга қарши курашга даъват этабошлади ”Ундов белгиси” деган туркум шеърлар ёзгандим.

Ёғоч оёқ ғичирлайди, ғичирлаб ҳазин-

Одамларга баён этар, серҳасрат арзин:

«Мен садақайрағоч эдим бир замон,

Она ергинамнинг чайир ўғлони.

Чорак аср аввал кесиб беомон,

Кесилган оёққа улашди мани.

Чорак аср мадад бўлдим-у, аммо

Оёқ бўлолмадим, бўлолмайман ҳам.

Чорак асрдирки, менга муаммо:

Мажруҳ этар нечун, одамни-одам?

 “Таржимаи ҳол”

                                         

 *  *  *

«Муҳаббат ва садоқат шунчаки китобий гаплар эмас. «Муҳаббат – бир-бирига етишгунча оловланиб, сўнг сўниб қоладиган туйғу», деган экан бир файласуф. Дастлаб бу афоризм менга жуда ёқиб тушганди, кейин эса ҳаётда бунинг аксини кўп кўрдим: тўйгача бир-бирини танимаган, кейин эса мажнунона севиб, суяниб қолган, борлиғини бир-бирига бахшида этган талай эр-хотинларни учратдим; уларга ҳавасим келди.

Эй фарзанд! Чироққа лампамой, ниҳолга сув, қушга дон керак бўлганидай, муҳаббат ҳам маънавий ва моддий рағбат талаб қилишини унутма.

Ахир, фақат эҳтирослар билан яшаб бўлмайди-ку! Яхши кўрадиган кишингнинг кўнглини топиш воситаларини ўзинг ўйла, балки бир даста гул, эҳтимол, ярашиқ либос ёхуд андак ҳамду сано, табассум...

Зеро, шоир айтганидек:

 

Инсонга жуда кўп нарса керакмас,

Уйда уни кимдир кутиб турса бас!

 

Қизим! Бизнинг гоҳ турғун, гоҳ сершиддат замонамизда келин билан куёвнинг ажралиб кетиши бот-бот рўй бериб турадиган нохуш ҳол, бунинг сабаблари бисёр, лекин энг аввалгиси, оила деб аталадиган муқаддас уюшмани сақлаб қолиш учун курашмаслик, унга беписанд қарашдир. Агар билсанг, бева бўлиб қолиш, фарзандлар дунёга келган бўлса, уларни тирик етим қолдириш гуноҳи азим.

Қисматнинг бўёқлари оз эмас: биров қайнона-қайнотаси билан келишмайди, бошқа бир келин пулсизлик ва уйсизликка қарши бош кўтаради, яна бир бебахтнинг эри гиёҳвандликка, ичкиликка ёки қиморбозликка берилади. Сен қизим, бундай ногаҳоний зарбаларга ҳамиша тайёр бўл, ҳар қандай иллатнинг ғовлаб кетишига йўл қўймай, унинг олдини олишни ўрган. Қайнона ёки қайнотангдан ҳасрат қилишдан олдин бир ҳақиқатни ақл тарозусига солиб кўр: улар ўзга бир даврда яшашди. Мадомики шундай экан, йиллар орасидаги фарқ нуқтаи назарлар орасидаги тафовутдир.

Оила фақат шаҳвоний зарурат учун қурилмайди!»

                                                 “Фарзандга ўгитлар”

 

 

 

 

 

 

          

-         Паспортингизни ҳам беринг, уни бизда қолдириш керак эди, нега олиб юрибсиз?

 У дафтарчанинг «Ванна» деб ёзилган саҳифасига «Ежедневно»,(ҳар куни) деб қайд қилди, сўнг, беихтиёр паспортни варақлади. Ўша хотиржамлик билан тортмасидан Бободўстовникини ҳам олиб очди ва  ногаҳонда безовталикка тушган шоирага юзланди:  

-         Сиз бошқа киши билан загсдан ўтгансиз: бу одам билан бир хонада ётишларинг мумкин эмас!

Шоиранинг ранги-қути учиб кетди. Тутила-тутила, пала-партиш гапиракетди. Бу гапларда илтижо-ю,  пўписа, шаъма-ю, шаддодлик аралаш-қуралаш бўлиб кетганди.

-         Шомилжон, мени шарманда қилманг! Ўтинаман. Чечен халқини яхши кўраман. Толстой билан Пушкин ҳам уларни улуғлаган. Баримиз мусулмонмиз… Индамай қўяқолинг!

- Мусулмон бўлганимиз учун ҳам  мумкин эмас!

-         Мени ўзингиз массаж қиласиз, деб ўйлагандим…- 

-         Хотинимдан бошқа аёлга қўл тегизмайман, деб қасам ичганман - гуноҳ қилишдан  қўрқаман. - 

-         Менинг учун бир бор гуноҳ қилсангиз - қилибсизда.

- Гуноҳ - келажакда пистирмада туриб, юрагингни нишонга оладиган овчига айланишини биламан! Так-что…

-         Шомилжон, оиламни бузманг…

-         Оилангиз?- у суҳбатдошига савол назари билан боқди.        

-         Болам бор, ахир! Эрим…

-         Хўш?

- У - хирург, аммо ўлгур, ишдан бошқасини ўйламайди.

 - Сизни, болани деб  ишласа керакда…

-         Ичади ҳам…

«Жарроҳлар билан бўёқчиларни қон ва бўёқ ҳиди ичишга ундайди», демоқчи бўлди-ю, аммо  лозим топмади.

  Ҳуррият суҳбатдошининг юзида қилт этган шафқат ифодасини кўрмагач,  пўписага ўтди.

-         Бободўстов сизни фелъетон қилса яхши бўлмайди-ку.

-Ундай қилолмайди - эрингиз хабардор бўлишидан қўрқади. Сиз бошқа хонага ўтишингиз ёки  номус қилаётган бўлсангиз, кетишингиз керак! Так-что…

 - Бободўстовчи?

 - У мантиқни мададга чақирсин!

Кечки овқатга «келин» билан «куёв» чиқмади. Эл оғзига элак тутиб бўлмайди, деганларидек, шериклар ҳам тезда тафсилотлардан хабардор бўлишди ва ғалати ҳолга тушишди.

 

                                                  “Санаторияда”

 

                         *  *  *

«Русалка» майда қадамлар ташлаб, биз томон яқинлашиши билан, баримиз жимидик ва менга бир нигоҳ ташласайди, деган мавҳум туйғу, интиқлик билан зимдан  кузатдик. Орамизда  бир неча қадам қолганда, унинг юқори лабида қора холи борлигини ва у ҳуснига бағоят ярашганини сезиб қолдим. Атрофга бир зум фарангча машҳур «Shanel» атрининг ҳиди тарқалди ва бундан сархуш бўлдик. Табиат «Сув париси»ни нуқсонсиз қилиб яратганди. У биз томонга ўзгача, жуда ёқимтой табассум қилгандай бўлди.Унинг табассумида мамнунлик, ташвиш, ҳижолатдан кўра кўпроқ изтироб кўрдим; Толстой “Тирилиш” романида яратган Наташа Маслова образини учратгандай эдим. Ундаги изтироб қалбимга кўчди.  Бу куйдирмажонга шунча латофат ва зеболик бахш этган табиат, шум тақдирни ҳам қўшиб берганидан надоматлар чекдим. Мендек бир чолнинг эҳтиросларини жунбушга келтирган экан, йигитчаларнинг аҳволи нечук бўлишини тасаввур қилиш қийин эмасди. Сув париси сал нарироқда уни кутиб турган «Каптива»га миниб, кўздан ғойиб бўлди.

– Фариштам, қўлингни бер, мен сени шу бадбўй ботқоқдан чиқариб қўяй! – дедим ғойибона. – Барига сен эмас, биз, эркаклар айбдормиз! Ахир, қиличдай бир йигитнинг нозанин ёри бўлишинг мумкин эдику! Лаънат, барига!

                                                                         “Марафонча югуриш”

(Тўлиқ матнларни блогим мундарижасидан изланг)

 

 

x  »Нохуш хаёллар», «Фожиа», «Омадсизлик», «Гўрков”, “Оқ каламушлар” сингари ҳикояларим инглиз тилига таржима қилинган. Уларни туркчага ҳам ағдаришяпти.

 Фурсатингиз бўлса, ўқирсиз.

 Мундарижадаги “Беш ҳикоя”дан изланг.

 

 

Бир вақтлар шеърлар ҳам ёзгандим...

Давоми мундарижадаги “Шеърият” бўлимида

 

 

“ТАҚДИМОТ” КИТОБИДАН

(2011 йилда чоп этилган)

 

ЕР ВА ОДАМЛАР

 

-Ким юзинг қуёшга бурди, она-Ер,

Ким сенга мангулик берди, она-Ер

Ва илк бор кўз ёшинг артганлар кимлар?

-Одамлар!

-Ким у сени боқиб, бахтини топган,

Ким у табаррук, деб тупроғинг ўпган.

Содиқ тақдирдошинг-қуёшинг кимлар?

-Одамлар!

-Айтгин, ким аҳволинг аянч этмоқчи,

Нуроний онани топтаб кетмоқчи

Ва дўзах этмоқчи бағрингни кимлар?

-Одамлар!

-Она-Ер, наҳотки йўқ халоскоринг,

Наҳот кул бўлади гулдек рухсоринг,

Айт, ажал олдини тўсолур кимлар?

-Одамлар!

 

ЁҒОЧ ОЁҚ

 

Ёғоч оёқ ғичирлайди,

Ғичирлаб хазин-

Одамларга баён этар,

Серҳасрат арзин:

“Мен садақайрағоч эдим бир замон

Она ергинамнинг чайир ўғлони.

Чорак аср аввал кесиб беомон,

Кесилган оёққа улашди мани.

Чорак аср мадад бўлдим-у, аммо,

Оёқ бўлолмадим, бўлолмайман ҳам.

Чорак асрдирки, менга муаммо:

Мажруҳ этар нечун, одамни-одам!?”

 

ОНА-ЕР

 

Агар гуноҳ қилса одамлар,

Ларзага кирармиш она-Ер.

Тупроққа қон тўкилган дамлар.

Сесканиб  кетармиш  она-Ер.

Тириклар тинчланинг, бағримда ётган

Марҳумларнинг бузманг ҳаловатин, деб

Безовта бўлармиш она-Ер,

Илтижо қилармиш она-Ер…

             

АФСОНА

 

Ривоят қилурлар: ўтган бир замон,

 Ўлимга буюрмиш ўз навкарин хон;

 Навкарнинг ҳамқишлоқ дўсти ўша он,

 Хонга таъзим қилиб, дебди: “Эй, султон,

 Уни озод эту мени эт қурбон;       

Унинг онаси бор, қон ютмасин, қон!”

 

Шоҳ мардлик олдида бошин эгибди,

Икки навкарни ҳам озод этибди.

 

ХИЁНАТ

 

Ногоҳ болта ботди чинор жисмига,

У дардли ингради, тўкди аччиқ ёш.

Ажаб, саботининг йўқ эди чеки,

Худди метин эди ундаги бардош?!

 

Болта сопин таниб, чекканди қайғу,

Ахир, ўз шохидан бўлган эди у.                        

БУНИ ҲАЁТ ДЕБДИЛАР

Ниҳоят, бугун – 1970 йилнинг 1-июнь куни, нақ туш маҳали дунёга келдим. Қани, ҳаёт деганларини ҳам бир кўрайлик-чи, қанақа бўларкан?! Илк бор ҳис этганим, вужудимдаги зирқироқ оғриқ ва мен ҳали кўникмаган совуқ муҳит эди. Овозим борича чинқириб йиғлай бошладим. Кимдир мени даст кўтариб олди ва илиққина сувда чўмилтирди. Фарёдимга эса ҳамон қулоқ солишмасди. – Уч ярим кило, – деди мени тарозига қўйган ҳамшира шеригига. Аслида мен сал кам тўрт кило эдим. Кўра-била туриб, тарозидан уриб қолишди-я! Дунёга келганим заҳоти оғриқ, совуқ ва қаллобликка дуч келаман, деб ўйламагандим. Бундай пайтда йиғламай куласанми киши?! – Намунча бақиради бу, – деди жавобан доя опа жеркиганнамо қилиб, – истасанг шу... – Буни ҳаёт дебдилар – чидаш керак, – давом этди иккинчиси. Сўнг мени оппоқ чойшабга ўрашди. Мазза қилиб ухладим. Уйғонсам, бир талай чақалоқлар орасида ётибман. Уларни сизга таништирардим-у аммо номларини билмайманда. Зотан номларини бу нодон чурвақаларнинг ўзлари ҳам билишмайди. Чунки уларга ҳали ном қўйилган эмасда! Менинг исмим ҳам баҳслироқ. Уйимиздагилар ҳануз бир тўхтамга келолмай ҳалак. Агар ҳақиқатдан ҳам ўғил бўлиб туғилсам, бувим Иброҳим бўлишимни, дадам Зарафшон, ойим Улуғбек деб аталишимни исташади. Менга эса барибир. Ажабо! Ёнимдаги қизалоқ нега чинқириб йиғлаяпти экан-а? Йиғлоқи. Бу ёнимдагиси ҳам бошлади... Демак мен ҳам кўпчиликдан четда қолмаслигим керак! Ҳаммамиз жўр бўлиб йиғлаётган эдик, доя опалар келишди-ю, бизни кўп кишилик аравачаларга юклашди. Сўнг номерларимизга қараб, ойимизга улашиб чиқишди... Бемажолгина бўлиб ётган ойим мени авайлаб бағрига босди. Энтикиб кетди, қувончдан бўлса керак, кўзларига ёш олди. Мен мазза қилиб сут ичдим. Она сути. Бу ҳароратли неъмат илк бор бўм-бўш ичакларим, ҳувиллаб ётган ошқозонимни тўлдирди. Назаримда олам мунаввар бўлиб кетди. Яна ухладим. * * * * * * Асарнинг тўлиқ матнини мундарижадан изланг

КАЛВАК МАХСУМ НОМАЛАРИ

Блогимдаги «Калвак махсум номалари» қиссасига эътиборингизни қаратиш ниятида унинг бир бобини қайта эълон қилдим НОМА № 1 Бисмиллоҳи-р раҳмони-р раҳим! Ушбу номаи безабонни узоқ Москов шаҳринда мусофирчилик ситамин тортиб турғон Абу Найнов ибн Махсум ва дағи Калваки Самарқандийдан деб биладурсизлар. Каминани инчунин, Калвак Махсуми Маҳалла деб ҳам атайдурлар. Боиси Самарқанд илкиндаги деҳамиз Маҳалла аталур ва хусусан шаҳарликлар мардумларимизни андак афанди, анди билиб, латифа тўқумоқни хуш кўрурлар. Боз: каминаи камтаринни Калвак Махсуми П ҳам деюрлар. Боиси Абдулло Қодирий ҳазратлари бино этган Калвакдан нақ юз йил сана ўтуб дунё кўрганман ва бузурглар ҳар шунча ўтуб дунёга келурлари башорат этилғондур. Аллоҳу таолога ва боз Муҳаммад ибн Алайҳиссаломга минг қатла шукроналарким, аларнинг муборак паноҳларида сиҳат-саломат рўзгургонлик қилиб юрибдурман. Илло, ҳеч нарсадан зориқиш йўқдур; яккаю ягона муҳтожлик гўдаклар ва қавмларнинг дийдорларидур. Зеро, машойихлар (аларнинг руҳини ўзи боқий қилгай) инчунин демишларким, мусофир бўлмасанг, мусулмон бўлмағайсан! Москов сафариндан муддао хусусинда сухан бўлғонда буни ёдовар қилмоҳим фарзки, якчанд жиянлар, қавмлар, хешбачча-ю ҳамсоялар Уруссиянинг бу шаҳринда рўзгурзонлик қилур эрдилар ва алардан хабар олмоқ нияти устувор бўлғон эрди. Ва инчунин, имкон бўлса юмуш топиб, андак ақча ишламоқ иштиёқи ҳам мавжуд бўлғонини яширмоғим чикора. Қисса кўтоҳ, эмди Москов шаҳрин таърифу тавсиф этадурғон ўлсам, анинг бисёр серғалва ҳамда нотинчлигини битмоғим ҳам қарз, ҳам фарздур. Уруссия шаҳарлари арасинда қўҳандур; урусмачитлар (алар черков деюрлар) кунжак-кунжакдан жой олғон бўлиб, савобталаб бандалар ижобат истаб, зўр бериб чўқинурлар, магарким ғайридиндурлар, бисёр хокисор, мўъмин; мурчага озор етказмаслар. Шаҳр кесиб наҳр ўтур – отини Москов река деюрлар, чиллада ҳам яхбаста эмасдур: ичинда оҳанин қайиқлар сузур. Магарам тирамоҳ бўлса ҳамки, қаттол савуқ эрдики, ман қоғозга битмай, сизлар ўқуманглар. Шабу рўз изғирин эсар, қор ёғар, локинда чапдаст фаррошлар пешма-пеш бартараф этур эрдилар. Савуқдан бандаси дилхун бўлиб, озор кўрур; танкўчадаги жаниворлар ғужанак тортиб кетур ва Ўзбакистон афтобининг қадри чунон ўтурки, ҳеч нимарсага баробар йўқдур. Дарахтларини қаламга оладурғон бўлсам – эман, арча, акас, қарағай; паррандалари – чумчуқ, зоғ, қарға, қаро кабутар. Кўчалари бефайзроқ, мардумлари мудом саросар, фикр қилурсанки, боре банда тижорат бирла банд. Кўча-кўй, дўконлар бандалар бирла тирбанд. Бозорларда сотадурғонлар ўзбеклар, тожиклар, озорилар бисёр. Шаҳарда одам бисёр. Хаёл қилурсанки, замин ёрилган-у, бандалар юзага чиққан. Тупроқ тагинда ҳам равон йўллар бордурки, аларни, метро, деюрлар. Кўрмушнинг кавогидай чор тарафга лахмча қилиб кавлаб кетаверганки, поёни бесарҳаддур. Яқо тутиб, ё навзанбиллоҳ, демоқдин ўзга имкон топмагайсан. Локинда миршаблари ноодам. Қалпоқ кийганни кўрган заҳоти тутуб, ақча таъма қилур. Алқисса, хобгоҳим хусусинда экки оғиз калом. Ул шаҳар илкиндаги ғарибгина мусофирхона бўлиб, мисли кафтархона, бандаи мўъминлр кириб-чиқиб ётурлр. Каминаи камтаринни еттинчи қаватга чиқориб, катакдек уйчани лозим кўрдилар. «Пажалиста» деди, хизматчи хотун калит тутқозиб. Ман ҳам хушодоблик таомилини бузмай «спасиба» дедим: бисёр сарафроз ўлди. Хобгоҳга экки каравот қўйилган бўлиб, (авахтага ўхшаб) таҳоратхона-ю, ҳожатхона ҳам ушбу катакдадур. Пастга назар солсам, одамлар бамисоли мўрча – зир-зир югурурлар. Эртаси бадаз нонушта, бисмиллоҳ, деб жиянимиз Қўчқорбойга сим қоқдим. “Ким бу” савол айлади тўнг авоз бирла. “ Ман радной тағонг Калвак Махсумдурман”, жавоб қилдим. “Иби, тағо сиҳат борсизми. Масковдасизми?” “Ҳа шундоқ” Бадазон қаёндалигимни батафсил сўради ва даме ўтмай пайдо бўлди. Эмди бу бала хусусинда сухан қиладурғон ўлсам, анинг гапга бисёр устолигини, қадду қомати ҳам зеболигини айтмоғим ҳам қарз ҳам фарздур. Московда ўқуб, шу жойда қолғон эрди. Деҳамизда хотун, бала-чақаси бор. Маҳалламизда бир иморат бунёд этдики, арифи он қадардур. Йилига бир бориб, халққа тўй, зиёфат қилиб берадур. Боз: Московни ихтиёр қилган балаларни қанати тагига оладур. Локинда бунча ақчани қандоқ топадур – бизга жумбоқ. Қисса кўтоҳ, жиян даме кечмай пайдо ўлди. Биз гарму-жўшон пурсу-пос қилдик. Балалик вақтиндаги бебошликларини ёдовар этдим ва биз хандон кулдук. Бадазон ятоғимни кўруб, дедики, “Тағо, бу жойга ётмоғингиз ножоиз, ўйга кетурмиз”. Пастга тушдук ва анинг чорчархаси бирла қибла тамон равона бўлдук. Шаҳардан чиқиб, анинг илкиндаги дарахтзорлар аралаб ҳам йўл босдук. Бир маҳал рўпарамиздан мисли қасри Жамшед иморат пайдо ўлди. Ҳукуздак экки ҳабаш дарбон бизни кўруб аввол таъзим бажо қилди ва бадазон эшик очди. Мармар ва чиннидан қурулган ўйлар бисёр боҳашам эрди. Роҳба-роҳ малайлар бизга таъзим бажо этур эрдилар. Меҳмонхонада якчанд урус қизлар хизмат қилур эрдилар ва дастархонга қўйулган ноз-неъматлар беҳисоб эрди. Вақти гапзанон билдимки, бу мулк-у қаср бир бевазанга тобе эркан. “Хуш, жиян андоқ бўлса, сан бу даргоҳда не юмуш қилурсан? Қаравул ёинки боғбонга ўхшамайсан.” “Эй тағо буни сўраманг”. “Гапур, ман буни билмоқ учун келдим”, андак авоз кўтардим. “Жиянингиз ору асалнинг эркаги”, жавоб айлади у. Водариғо, аён ўлдики, бу баланинг ялғузгина юмуши ўша бевазан бирла ётмоқ экан. Мани ямон кўрганим – зинокор. Ҳар қандоқ зинокор дўзах алавида ёниши китобда битилғон. Шу боис жаҳлга миндим. “ Иби, иби, о бизнинг зоту зурёддан ҳолигиси бирла пул топадурғон ҳанги чиқмаган эрди-ку!” “Тағо, пул топмоқ уётми”, савол айлади. “Мани тағо дема! Сандак жияндан воз кечдим!” Шу гапни айтдим-у, этак қоқиб, чиқиб кетдим. Вақти шом хобгоҳимни ихтиёр этиб, бисмиллоҳ, дея остона ҳатласам, не кўз била кўрайки ҳамсоя каравотда бир муғулбашара, ҳирстабиат, махлуқсуроб одам нимлуч бўлиб ётибдур. Бефаҳмликни кўрунгки, на салом бор-у на алик. Э санга одоб ўргатганнинг зорини... Ҳамширағар! Гирдидан нари ўтдим, бери ўтдим – мисли мурда садо бермайди денг. Бадазон дедимки, кел шу занғарни бир гапга солай – не дарди бордур? «Как дела?» дедим ҳолпурслик ила. У шукрона изҳор қилди, экки кунлик юмуш бирла сафари Москов ихтиёр этганини аён айлади. Исми-шарифи Александр аталмоғини айтгач, Искандар деб атамоққа ижозат сўрадим. Бетавфиқ рози ўлди.. Аммо-лекин, бу алвастисуроб шундоқам хурраккаш чиқдики, то саҳар мижжа урган бўлсам, харна бўлай! Во, ҳиқилдоғинг кесилгур! Во авозинг ўчгур! Сизларга ялғон, худога чин – зорағарнинг хуррагидан хона ларзага кирар эрди. Нохуш овози аввал ҳирсга, бад ҳўкизга, палангга менгзар, аларга тақлид қилур эрди. Хурракашликни шу тариқа авж пардага кўтариб, бадазон тўп отқондек, «пақ-пақ» қилур эрди. Ўаромининг авози бир фурсат сўнар ва дилим таскину фароғат топар эрди. Локинда бу шодлигим кўпга бормас, дақиқа кечмай, ул бетафқиф боз садо берур эрди. Вақти саҳар ул барзангига дедимки, бу қандоқ ҳамхоналик бўлдики, шаби дароз каминага озор етказдинг?! Хижолат чекди дедики: Фақирни авф эт! Боз дедики, пишакдек жимгина ётур эрдим, валекин бунинг учун бир қултум оби зам-зам. яъни майи нобзарурдир. «Жавоб айладимки, “Айтганингни пайдо қилурман, каминани уйқудан бенасиб қилмасликка онт ич». Ҳаромибачча бу суханни эшитиб, бо мисли қўйган калла кулди, бадазон бисёр қасамхўрлик қилди. Рўзи дароз шаҳр кедим ва вақти шом бир ҳишша май харид қилиб, хонамга қайтдим. Ани кўруб, ғайридиннинг кўзи ўйнаб кетди. Қўлларимни ўпди, аёғимга йиқилди. Бир пиёла тўлдуриб, айтдимки: «Буни заҳру маҳрингга ичгин-у, ўлукдек бўлиб ёт!» Боз қасамхўрлик қилиб, дедики: «Санга озор етказсам, ичгоним ичимга кетсун!» Мисли ташна туя бир қултум қилди-ю, айтдики; «Сан ҳам андак «попробуй». Жавоб бердимки: «Тоат-ибодатимни бир пул қилма!» «Андоқ бўлса, деди, тағин бир мисқол тўк, ман ётурман». Бажо келтурдим. Бадазон зум кечмай савол бердиким: «Ты меня уважаеш?» Бу ҳирсбашара, нокасни ҳурмат этмоқ фақир учун ҳўкизга илтифот кўрсатмоққа борабардур. Валек муросаи мадора дегонларидек, бош кўтармай: «Иззат қилурман», дедим. «Ундоқ бўлса, бамисли меҳрибон ҳамтабақлар ўпишурмиз», деди. Айтдимки: «Эй Искандари девона, нари кетки, жаҳлим тез, муштумим бозарбадур». «Майли, деди, истасанг ман ғарибни ур, аёқинг тагига ол, локинда бир пиёла гулобингни дариғ тутма». Ҳай, сан баднафснинг жиғилдонинг тешилсун. Боз бир пиёла узотдим. Фурсат кечмай, ўзи ҳам ором олмай ва каминага ҳам ҳаловат бермай, мисли маймун қилиқлар қилиб, тархашлик кўрсатди. «Во сани ҳолангни... дедим жаҳлга миниб, маюс ўтурмасанг, башарангга солурман сан гарданшикастанинг!» Бадазон ул бефаҳм сукут қилди, бечораҳол бўлуб кўзига ёш олди. Бунга ҳам тоқати бардош бермай, дилхун бўлиб йиғламоққа киришди. Ўзум ҳам бисёр ноўнғайлик чекдим. Худои таоло дилимға раҳму шафқат солиб, савол бердимки; «Эй ҳамхонаи ғариб, нечун дилхунсан?» Жавоб бердики: «Дарди дилим беҳаду беҳудуддир!» Дедим: «Изҳори дил қил – енгил тортурсан». «Дедики: «Сардафтаримни кўзламоқ бўлсанг, май узот. Дигар йўл йўқдур». Узоқ мулоҳаза қилдим ва садқаи сар қилиб, бир пиёла май узотдим. «Локинда, дедим, эмди каминани саргардон қиладурғон ўлсанг, онаизорингни Учқўрғондан кўрсатурман!» Ичди, бетавфиқ! Энди десанглар, бу нокаснинг нохуш қилиқларини бирма-бир тасвир этмоққа қаламим ҳам номус қилур. Девона мисол қаҳ-қаҳ отур, овоз қўйиб ашўла айтур ва зум ўтмай кўз ёши тўкиб қолур эрди. Парво қилмадим, дедимки: «Баттар бўл, баччағар!» Бад дедики: «Эй ҳамхонаи саховатпеша, бир қулоч чилвирму, арқонму топилурму?» Дедим: «Ушбу буюмларга не ҳожат?» Жавоб айладики: «Ўзимни осурман – токи бу дунёи бақаламўннинг беҳад азобларидан фориғ ўлай!» Дедим: «Девона бўлма! Иншооллоҳ, тириклик шукрини қил». «Йўқ, ман, тирик мурдаман, надомат чекди, занғар, бундоқ ночор рўзгурзонлик этмоқдин кўра савуқ гўрда ётмоқ устундир!» Ул десам, бул деди, бул десам, ул. «Ихтиёр ба дасти Бахтиёр, деди бир муддат фурсат кечгандан сўнг, магарким арқонни дариғ тутсанг, ўзимни тиризадан отурман!» Дилимга ўт тушди, фикр айладимки, бу ... фурўш бир кори-хол қилса, маломатга қолмагайманму?! Қавму қариндоши, хешу-ақрабоси, гўдаклари бордур – қақшаб қолмасунлар. «Искандарқул, дедим, ҳишшадаги манабу сабилнинг юқини ютгил-у, хоби ғафлатга кет!» Мурдор ичди, локинда хомуш бўлмади. То саҳар ҳар на балолар деди, қилиқлар қилди. «Эй карами олам, дейман, дард чекиб ўзумча, бундоқ азобларинг ҳам бор эрдими-у?!» Саҳар чоғи падарлаънат ҳушёр тортди. Гина қилиб, дедимки: «Мани дилранж айладинг». Бош эгиб, айтдики: «Извини, земляк!» Бадазон паноҳи худо қилдик.