ШОФИРКОНЛИК АДИБЛАР

                  

 

   Шоирлар қишлоқда туғилади, Парижда ўлади, дейишади фаранглар. Бу - табиий ҳол. Ижодкор ҳамма замонларда ҳам адабий муҳит қайноқ бўлган масканга интилган, боиси: бундай манзилда ижодий баҳслар, таҳририятлар, нашриётлар... дегандай. Истаймизми-йўқми, ҳар қандай жамиятда ҳам  меҳр - кўзда деган нақл амал қилади. Аммо қишлоқда қолиб ҳам ўзига хос ижодий дурдоналар яратган шоир ва ёзувчиларни биламиз ва уларга тасаннолар айтамиз. Аммо уларга анчайин қийин кечиши табиий: китоб, мақола чиқариш учун, аввал мутасаддилар билан танишиб олиш, меҳр қозониш керак бўлади. Шаҳарликлар эса қишлоқдан келган ижодкорларга ҳамиша “юқорироқдан” туриб қарашга кўникиб қолишган. Майли, бир бошдан.

КТО ПРЕСЛЕДУЕТ ДЖАДИДОВ ТУРКЕСТАНА СЕГОДНЯ?

  Этот материал был опубликован мной на сайте "ЦЕНР АЗИЯ" (03 04 2010г)

В конце ХIХ - начале ХХ веков в Туркестане было организовано движение, которое известно под названием джадидов ( с араб. - новые люди). Аналогов подобного явления в истории не имелось ни до, ни после, хотя социально-экономические возможности и даже потребности в этом возникали неоднократно.
Джадидское движение представляло из себя группу образованных и состоятельных людей, местной интеллигенции, которые пришли к единому мнению о том, что прогресс в государстве необходимо начать с преобразования системы обучения в школах. До этого дети занимались, в основном, в мечетях, где по-старинке зубрили религиозные каноны. Джадиды решили учить передовыми методами: за свой счет они оснащали школы партами, досками, наглядными пособиями. Благодаря джадидам у детей появилась возможность изучать историю, географию, математику и прочие светские науки. Однако изменить устоявшиеся традиции в обучении оказалось непросто. Борьба с новометодными школами шла беспощадная, особенно, негативные выпады были со стороны духовенства. Кроме того, сложность заключалась в отсутствии учебников на узбекском и таджикском языках. Этих учебники писали сами джадиды.

БОЯҚИШ МУАЛЛИМ ЁКИ ЭРТАКДАН СЎНГ

                           Ҳозирги китобхон анчайин инжиқ, нозиктаъб – у руҳиятга боғлиқ тафсилотларни, табиат тарҳлари чизилган саҳифаларни хушламайди; киноя ёки муаммолар моҳиятига етиш учун бош қотиришни эп кўравермайди. Лекин ҳақиқат ёки чўпчаклигини  фарқлаб бўлмайдиган воқеалар; охир-оқибат, гуёки, адолат зам-зама қиладиган, ўз ибораси билан айтганда: “қизиқ” олди-қочдилар бўлса, шунда ҳам аввал “чўқилаб кўриб”, дилига ўтиришса ўқийди, бўлмаса, телевизор тугмачаларини бирма-бир босиб (ахир, унинг ихтиёрида талай каналлар; бунга компьютер ҳам келиб қўшилди) юборади ва шўрлик ёзувчи не-не умидларда битган қораламалар қўли осилиб, ноумид  бўлиб қолаверади.

         Начора, ёзувчи ҳам бунга қасдма-қасд ўлароқ, ногаҳоний илмоқлар, янги-янги ноанъанавий шакллар, шунингдек, ғаройиб ўйдирмалар, юмор билан йўғрилган эртакнамо ечимлар ўйлаб топишга мажбур бўлади.

    Менинг ушбу қораламам ҳам шулар жумласидандир. Ундан ғоявий хато изламаслигингизни ёки  жилла бўлса ҳам шаккокликка йўймаслигингизни сўрайман.

БЕҲБУДИЙ: ИККИ ТОМЛИК АСАРЛАР

            

 “Академнашр” Маҳмудхўжа Беҳбудийнинг  икки томлик танланган асарлар тўпламини босмадан чиқарди. Китобни нашрга тайёрлаган Сирожиддин Аҳмад бунинг учун кўп йиллик умрини бахшида этганлиги кўриниб турибди. Жадидлар сарварининг ҳали ҳеч ерда эълон қилинмаган талай асарларини топиб, китобхонга тақдим этиш бағоят эзгу ишдир. Шу билан бирга Беҳбудийнинг таржимаи ҳолига оид аввалги маълумотларга эътироз ҳам билдирадики, буни олқишлаш керак!

   Бундан илгари раҳматли олим Бегали Қосимов тақсирнинг бир томлик танланган асарларини нашр эттириб, бизни Беҳбудий ҳазратлари билан том маънода таништирган эди.

   Бу ўринда талай олимларимизнинг жасоратлари ҳақида сўз юритса бўлади. Академик Иброҳим Мўминов 1972 йилдаёқ Беҳбудийни “Ўзбек Совет энциклопедияси” киритиб, у кишига кенг таъриф берган эдилар. Беҳбудийшунос олимлардан Солиҳ Қосимов, Аҳмад Алиев, Наим Каримов, Ҳалим Саид ва бошқаларга таҳсинлар айтмай иложимиз йўқ.